石家河遗址与中华文明(三) -尊龙凯时贵宾会

玉器与陶器 昭示的文化交流

　　石家河出土的玉人，是石家河玉器的标志之一。这个玉人眼睛很凸出，而且是有獠牙的。这其实就是石家河先民对神的一种造型，它的一些造型其实表达的是先民的传统观念，比如说我们要表现千里眼的能力与众不同，先民可能就认为既然要表现眼睛能看得到千里之远就要在造型上把眼睛突兀出来。獠牙造型的出现是基于同样的道理，古代先民观察到老虎等猛兽都是有獠牙的，因此会对獠牙的强大产生一种敬畏，那么在制造玉人的时候就会把獠牙的造型也放上去，相当于将玉人神格化，让它拥有獠牙一般的强大力量。先民的这种行为逻辑，其实就跟大家关注的三星堆出土的凸眼器物一样，从年代上来说，石家河文化的玉人出现在4000年前，比三星堆要早六七百年。有人认为三星堆可能是外星人遗迹，其实它不是外星人遗迹，它就是中国人的。需要注意的是，三星堆遗址是神庙属性的，那里出土的器物造型并不是人本身的直接写照，它背后的逻辑其实就跟现在我们在寺庙里看到的千手观音造像是一样的，现实生活中当然不会真的有一千只手的人存在，但是通过千手的造型，造像表达出来的是观音法力无边这样一个愿望。基于同样的认知逻辑，三星堆的先民把器物造型更夸张化了，把眼睛、耳朵的造型做了更夸张化的处理——更凸出的眼睛才是千里眼，更夸张的耳朵才是顺风耳。我们再来观察石家河的玉人，它的冠两侧有一对鸟的形象。长江流域的先民是特别关注鸟的。先民认为天是神秘的，而鸟是可以飞上天的，所以鸟类在先民的视界里是特殊的，鸟类之于上天，就有一些后来封建社会的君权神授的概念了。
　　湖南孙家岗出土的玉人跟我们介绍的石家河的玉人的造型几乎是一样的，也有冠和一对鸟（一只断裂），只不过它的造型更加夸张，眼睛更加凸显，獠牙上下都有，它表达的意思也是一样的。这个玉人出现的年代大约是4000年前，推测那时已经进入夏的纪年。
　　石家河出土的玉人，除了这类神化的之外，也有跟普通人比较接近的造型。我认为石家河文化的玉人大致可以分成两类，一种就是夸张化的神，还有一种普通人的造型，同样是石家河出土的玉人，形象比较严肃，推测可能是一个地位重要的王或者一个军事首领，先民可能认为这个人非常值得纪念，也希望这个跟他们联系很密切的人能够持续保佑他们，所以才制造了这个人像。这说明石家河文化已经慢慢形成了两个体系并存，一个是神庙中祭祀神灵之用的，一类就是先民敬畏的首领之类，三星堆也有类似人的造型，也是隐隐约约存在着类似的两个体系。　　石家河也出土了一些玉璧，也有玉琮，属于比较简单的造型。考虑到以玉石文化闻名的良渚，按一般说法是在距今约5300至4300年前，而石家河文化中玉的出现已经是在4000年前的石家河晚期。也就是说，良渚文化传播过程中已经处于晚期，同时也存在逐渐减弱的情况，但是良渚文化对石家河文化是有影响的，或者说是有关联的，它们分别处于长江上游下游，交流是比较频繁的。
　　石家河出土玉器中另外一种有特点的器物就是牙璋。想必大家都知道，玉牙璋是距今约3850至3500年前的二里头文化的标志性器物之一。而玉牙璋在石家河的出土，也说明石家河同样受到了二里头文化的影响。当然，从目前来看，二里头文化跟石家河文化之间到底是怎么衔接的、持续了多长时间，这些问题还需要继续研究。不过我们可以明确看到中原文化对石家河地区的影响。
　　据《光明日报》